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  • 中国佛教发展史述略讲义〈十八〉

    中国佛教发展史述略讲义〈十八〉　　范观澜　　第五章　江苏佛教概述　　第一节　江苏佛教发展沿革 　　据中国佛教史记载：东汉明帝的异母弟楚王英 ，崇信黄老和浮屠，并在他家 举行过特殊的佛教仪式。这说明，公元五十二年，在楚王英的领地彭城〈今江苏徐州〉 已有了佛教活动。后来，楚王英被贬官到江南丹阳的泾县〈今安徽省宣城〉，当时的佛教亦由彭城发展到江南。此外，汉末丹阳人，笮融，在徐州广陵间大造浮屠，这是中国...

    范观澜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362669393.html

  • 云冈中期造像特点

    在北魏境内得以流行。孝文帝和冯氏提倡的佛教也和早期凉州系统的禅行、禅修不完全一样，这时已涉及到义理教义了。而佛教义学发达的是东方的徐州城区。这时的徐州城区、北燕城区、龙城城区，是新的佛教来源，给石窟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122080946.html

  • 石佛寺 苏东坡 布袋和尚

    助尔歌饭瓮。” 　　隆冬数九,奉调改知河中府,至终不曾去得成。因一到汴京,又奉诏改知徐州了。苏轼初到彭城,先一个大考验,发大水；第二个考验,助农济民。有好友孙勉来看望,他写《送孙勉》诗心迹。也无由荡起对...宦游直送江入海”。是呀,作了一辈子地方官,从杭州,到密州,到徐州,到湖州,到登州,直到哲宗元祐元年(公元1086年),方回得京城。而两年后,回看旧物,见熙宁间,宫庭画师崔白赠己的布袋和尚造像,甚觉可仰。...

    陈正宽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088681.html

  • 正慈法师参加“首届中国近现代佛教学术研讨会”

    徐州云龙山兴化寺方丈果光法师、新乡定国禅寺方丈心舫法师、香山寺方丈宏法法师、河南许昌市佛教协会会长刚延法师、广东汕头南澳玉佛寺住持达隆法师、浙江宁波招宝山宝陀寺住持法正法师等诸山长老。 　　参加本次...

    佚名

    |研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09100024583.html

  • 佛塔的中国化

    公元一世纪前后，印度的家堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生(塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。(三国时，窄融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325244368.html

  • 《摄大乘论》导读

    者日我，传播益广。真谛殁后，门下虽分居异地，但仍承其遗教，传播《摄论》。法泰初讲《摄论》于建康（今江苏南京），门下靖嵩弘扬于彭城（今江苏徐州）。曹毗专访进于江都（今江苏扬州）。道尼传论于九江，入隋，又...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543947214.html

  • 道生传

    　　道生传 　　吕有祥 　　竺道生，本姓魏，钜鹿（今河北省平乡)人，侨居彭城(今江苏徐州)。家庭世代为士族，父亲为广戚（今江苏沛县东北)令。道生天生敏慧悟性高，聪明智慧像神一样，他的父亲知道他不同于一般儿童，非常爱他。后来从沙门竺法汰出家，随之改用竺姓。进入佛教法门后，思维卓越超群，研读品味佛教文句义理，依类而解，触类旁通。十五岁便登讲座，谈吐问答，妙语连珠。年二十，思想和悟解日益深刻。 ...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030748309.html

  • 绚丽多彩的佛教寺院建筑

    以驮载经书佛像的白马命名，取名白马寺，这就是我国最早的佛教寺院。　　我国早期的佛寺建筑是仿照印度浮图祠的式样修建的。东汉末年，笮融在徐州大建浮图祠。浮图祠的建筑形式是以高层的佛塔为中心，四周以阁道环绕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285751867.html

  • 华夏第一尼——中国佛教史话之十五

    尼。下面是她的身世和出家受戒的经过： 净检，俗名仲令仪，彭城(今江苏徐州)人。其父名仲诞，曾任武威(今属甘肃)太守。净检少好学，有才华，但早寡居，家境贫寒，常以教授贵游子女琴书为业。她乐意听闻佛法...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325352326.html

  • 佛塔的发展及演变

    公元一世纪前后，印度的窣堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生(塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。(三国时，窄融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07565554077.html
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